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新式標點
聞如是：
一時佛遊於維耶離國大樹精舍。佛
吿賢者大目揵連：「汝行請
比丘，爲弟子行及菩薩行者使會。」目連受敎，
步須彌頂，以道神力周遍佛界聲吿使知，應
時精舍有四十萬比丘會。復現神足，令是天
下
吿慧見菩薩、敬首菩薩、除憂菩薩、虞界菩薩、
去蓋菩薩、
辯
佛國諸一生補處、無所從生法忍，及不退轉、
信解菩薩悉令會此。」卽皆受敎而爲感應，
有八百億一生補處菩薩、三百億得無所從
生法忍菩薩、百億不退轉菩薩、六百億信解
菩薩，皆乘佛
賢者舍利弗見大衆會，心念：「當問如來妙行，
演現其要，令諸菩薩一切望畢得無礙辯，
聞十方無數刹土諸佛說法念不中忘，至於
無上正眞之道爲最正覺，疾使菩薩得四淸
淨。何等爲四？一曰人淨、二曰法淨、三曰慧
淨、四曰佛國嚴淨。亦疾使菩薩得四願悅。何
等爲四？一曰身和悅、二曰言和悅、三曰意和
悅、四曰滅和悅。已得四願悅，便入四持門。何
等爲四？一曰如文行入持門、二曰內深忍入
持門、三曰解人根
入持門。」舍利弗思念是菩薩淸淨無量慧地，
欲令佛說。
於是佛語
諸菩薩疾成持行。若，舍利弗！菩薩行此持要
句者，疾入無量之門，得微密持，謂是無爲無
向；如正意解，爲應爲滅；內明順道，爲履上迹；
如微妙行不動寂靜，無
淸淨自然惟無惟無所著；
勇爲美譽；動無動以正動近道，因能善
無罣礙入諸法門，強而有勢光大照遠解等，
意無不入不斷持實。如是舍利弗！行持菩薩
非有數也，行無數法爲不以知故。諸法斷覺
而不作不見合法離，不見起不見滅，不有去
來現在之
不念相，亦不好、
勞盡，不
利不彼利、不法
人，於一切法行無受者名爲念佛，爲一切法
之正歸也。爲是無畏持義之藏，妙願已滿、上
道已備，調靜諸定，一切德本不由彼致，自從
法生。種
是爲菩薩能學無量門微密之持，爲不退轉
於無上正眞之道。所以者何？是從衆生之行，
而致無量得行之持。」於是佛說偈言：
「又舍利弗！菩薩有四法行，疾得是持。何等爲
四？
切有而爲布施、以無疲厭晝夜樂法。復有四
法行，疾得是持。何等爲四？能習山澤居、內行
深法忍、不慕彼利養、行無量施不惜軀命。復
有四法行，疾得是持。何等爲四？一曰入八字
義。八字義者，謂迹、敏、惟、棄、悲、調、滅、忍，
是；二曰誦說常以調
要；四曰勸行大道之行。菩薩如此，爲疾得持。」
於是佛說偈
「又舍利弗！菩薩有四德，爲是持。何等爲四？一
曰常念諸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行蓋、
四曰得入無量門微密之持。有昔，舍利弗！往
無央
來、至眞、等正覺、明行成，爲善逝、世間解、無上士
道法御、天人師，爲佛、衆祐，度人無量。臨滅度
時，世有轉輪王名光秉，其太子曰無念德首，
年千
七千歲未曾睡臥，又七千歲未曾起身愛，又
七千歲未曾念財利，又七千歲一心念行未
曾傾倚，於是則見九十億佛，悉聞說法、皆從受
持，便作沙門積九萬歲。以是無量門微密之
持解說衆人，於一世中成就八十億人，使行
無上正眞之道，誘進
時衆中有尊者子名爲月行，聞是法要，盡心
願樂。以此德本，値七十億佛，皆從得上持，逮
諸菩薩無量之辯。其後三劫悉見諸佛，三劫
末時月行得佛名曰錠光，號如來、至眞、等正
覺、明行成，爲善逝、世間解、無上士道法御、天人
師，爲佛、衆祐。又彼太子無念德首講說法者，
則今西方無量壽佛是
聞是法願樂者，皆得除後四十萬劫生死之
行。又是學者欲疾作佛，若
道行之意，則是當立不退轉地，必爲無上正
眞之道，何況書持誦行，一切人民莫能稱量
說其福也。」於是佛說偈
「是，舍利弗！菩薩行持者，有八大神在雪山中，
共視護之，其名曰：勇決神、果強神、饒裕神、雄
猛神、體行神、淸
必
生、思是
薩，今在欲行天，常當存念。其
可天、智光天、懷金天、積習天、願滿天、星王天、
行審天。斯皆敏行此持
敬。
說
法
姟天與人未發道意
之道。
賢者舍利弗白佛言：「
「是法之要，名無量門微密之持，一名成道降
魔得一切智，當奉持之。」佛說是已，皆歡喜受。
法